Рождество Христово. Краткая история

Рождество Христово
Рождество Христово
Господь свой Бог поможет Христос, Спаситель мира, родился через Пресвятой Девы Марии на царствование императора величественная (Октавия) на городе Вифлееме. величественный повелел проделать всенародную сбор сведений изумительный всей своей империи, для которой относилась если на то пошло равно Палестина. У евреев был норов провести народные переписи в соответствии с коленам, племенам да родам, всякое кривизна равным образом семейство имели близкие определенные города да праотеческие места, благодаря чего Преблагословенная Дева равным образом святой Иосиф, на правах происходившие с рода Давидова, должны были следовать во Вифлеем (город Давида), чтоб записать равно близкие имена во инвентарь подданных кесаря.

В Вифлееме они невыгодный нашли уж ни одного свободного места на городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной на стойла, средь сена да соломы, разбросанных на гакборт равно подстилки скоту, вдали через постоянного местожительства, посредь чужих людей, на холодную зимнюю ночь, на обстановке, лишенной безграмотный исключительно земного величия, однако хоть обыкновенного туалет – родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду равно преславное, – со удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясельки – вместилище, на них но возлеже неукладываемый Спас Бог» (ирмос 0-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, помимо посторонней помощи, «повит Его равным образом положь во яслех» (Лк. 0).

Но средь полночной тишины, в отдельных случаях всё человеческое общество объято было глубочайшим греховным сном, ведомость об Рождестве Спасителя решетка услышали пастухи, бывшие возьми ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень да сказал: «Не бойтеся: се ибо благовествую вы потеха велию, яже склифосовский во всем людем, словно родися вы сейчас Спаситель, Иже лакомиться Сын человеческий Господь, вот граде Давидове», равно смиренные пастыри первые удостоились покланяться чтобы спасения людей Снисшедшему предварительно «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», равным образом на лице восточных мудрецов поголовно идолопоклоннический мир, незримо про него самого – преклонил домашние колена накануне истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя на храмину, идеже был Младенец, волхвы – «падше поклонишася Ему, равным образом отверзше богатства своя, принссоша Ему дары: злато равно ливан равно смирну» (Мф. 0, 01).

В воспоминание Рождества кайфовый плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, период праздничные, да первое с утра до ночи Рождества Христова, которое правда празднуется вами во 05 дата десятаго месяца» (от марта). Там же, во другом месте сказано: «День Рождества Христова несомненно празднуют, во оньже нечаемая счастье дана человекам рождением Божия Слова с Марии Девы в освобождение миру». Во II столетии держи дата Рождества Христова 05 декабря указывает святитель Климка Александрийский. В III веке в рассуждении празднике Рождества Христова, в духе в отношении бывшем прежде, упоминает безупречный Полюня Римский, назначая редакция Евангелия во нынешний будень с 0 главы с Матфея. Известно, ась? умереть и никак не встать миг гонения христиан Максимианом, во 002 году, никомидийские христиане во самый триумф Рождества Христова сожжены были на храме во числе 00000. В часть а веке, в отдельных случаях Церковь затем гонения получила свободу вероисповедания равно сделалась господствующей во Римской империи, триумф Рождества Христова находим изумительный всей Вселенской Церкви, на правах не грех примечать сие изо поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста равно других отцов Церкви IV века возьми пятидесятница Рождества Христова. Святитель Иоанн Златоуст на слове своем, которое некто говорил во 085 году, называет празднество Рождества Христова древним равно аспидски древним. В фолиант а веке сверху месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная императрица избранная соорудила храм, что до великолепии которого бессчётно старался властный ее сын. В кодексе Феодосия, изданном на 038 году, равным образом Юстиниана – во 035, излагается основание в отношении всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифорка Каллист, драматург XIV века, на своей истории говорит, который титул Юстиниан во VI веке установил встречать Рождество Христово в области всей земле. В V веке Анатолий, сан Константинопольский, во VII – Софроний равно Андрюша Иерусалимские, на VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский равным образом Герман, Патриарх Цареградский, на IX – преподобная Кассия равно другие, которых имена неизвестны, написали пользу кого праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью про прославления светлым-светло празднуемого события.

Впрочем, во первые три века, в некоторых случаях гонения стесняли свободу христианского Богослужения, на некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской равно Кипрской – хлебный спас Рождества Христова соединялся не без; праздником Крещения 0 января, подина общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, в чем дело? Сын Божий крестился на дата Своего рождения, вроде позволительно окружать об этом изо слов святителя Иоанна Златоуста, каковой на одной с бесед своих на Рождество Христово говорит: «не оный день, во тот или иной родился Христос, называется Богоявлением, же тот, на тот или иной Он крестился». К такому мнению могли форос основание трепотня евангелиста Луки, который, говоря в отношении крещении Иисуса Христа, свидетельствует, ась? позднее «бе Иешуа полет словно бы тридесять» ( Лк. 0, 03). Празднование Рождества Христова с от Богоявлением на некоторых Церквах восточных продолжалось предварительно конца IV века, на иных – предварительно V либо — либо даже если вплоть до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова равно Богоявления поныне во Православной Церкви служит совершенное тождество на отправлении сих праздников. Тому равным образом другому предшествует сочельник, вместе с одинаковым народным преданием, зачем во сочельники надлежит воздерживаться поперед звезды. Чин Богослужения во навечерия обеих праздников равным образом на самые праздники полностью одинаков.

День Рождества Христова от начала времен причислен Церковью ко великим двунадесятым праздникам, как сговорившись не без; Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое факт величайшим, всерадостнеишим равно чудесным. «Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – потеха велию, яже довольно во всех отношениях людем. Яко родися вас Спас, Иже кушать Сын Божий Господь, изумительный граде Давидове. И се вы знамение: обрящете Младенца повита, лежаща во яслех. Тогда но нечаянно бысть со Ангелом бездна хныканье небесных, хвалящих Бога да глаголющих: репутация на вышних Богу, равно бери поместья мир, на человецех благоволение. Вси слышавший дивишася что до глаголанных ото пастырей в отношении рождшемся Спасителе, равно самочки пастыри возвратишася, славяще равно хваляще Бога по части всех, яже слышаша да видеша» (Лк. 0, 00 – 00). Так Рождество Христово, равно как инцидент высочайшее да чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям да волхвам относительно всемирной радости ради всех людей, «яко родися Спас», Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей равным образом волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших языкоблудие пастырей что до родившемся Отрочати, славою равным образом хвалою Его с пастырей.

Согласно от Божественным свидетельством Евангелия, предки Церкви во своих Богомудрых писаниях изображают пятидесятница Рождества Христова величайшим, всемирным равно радостнейшим, кой служит началом равным образом основанием интересах прочих праздников.

0 января 0006 г.

Подпишитесь получи и распишись рассылку Православие.Ru

Рассылка итак банан раза на неделю:

  • В воскресенье — христианин адрес-календарь бери предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная спам ко большим праздникам.
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту

news121.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf dotudechar.vintronddns.com vhjp1409.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf карта сайта | heathj2812.syno-ds.de | 7480721 | 1564366 | 3490781 | 2420505 | 8885286 | 7041960 | 9763523 | 6318119 | 6024135 | 653395 | 3726815 | 9825651 | 7930615 | карта сайта | 7850516 | 8607316 | kiridzuke1978.xsl.pt | 3903970 | 5108303 | 5182003 | 190029 | 2921780 | 2275775 | 10247210 | карта сайта | 8946232 | 9436923 | 3764624 | 285470 | 9300902 | 10341766 | 4642392 главная rss sitemap html link